傳統風俗 – 道教

道教喪葬的儀節流程為何?
  1. 臨終前的準備:住院治病(在家養病) →拼廳舖水舖→準備壽衣→遮神→宗教民俗信仰的配合。
  2. 終的儀節:隨侍在側 → 舉哀 → 易枕蓋水被 → 陳列腳尾物 → 子孫變服 → 帷堂闔扉 → 示喪為鄰居掛紅 → 買布製孝服孝誌 → 守舖關貓 → 擇日辦理死亡登記 → 報喪 → 買棺 → 哭路頭奔喪 → 宗教法事。
  3. 大殮、停殯儀節:成服 → 放板 → 接板、磧棺 → 乞水 → 沐浴 → 穿壽衣(套衫) → 辭生 → 乞手尾錢 → 大殮、棺中佈置 → 封釘、打桶 → 拼腳尾物、佈置孝堂捧飯 → 宗教儀式 → 做七 → 守靈 → 香奠與答紙 → 訃聞撰印、寄送 → 喜喪燈製作、懸掛。
  4. 葬日儀節:轉柩 → 家奠 → 公奠 → 安釘 → 啟靈 → 葬列 → 辭客 → 放栓、安葬 → 祀后土、點主 → 返主 → 安靈。
  5. 葬後儀節:巡山 → 玩墳 → 作七與除靈 → 做百日 → 做對年 → 合爐 → 培墓、掃墓 → 新忌(做忌) → 撿金、做風水。
何謂『拼廳』、『舖水舖』
  1. 病人將終,子孫會將大廳打掃乾淨,準備舖放水舖,俗稱「拼廳」,作為往生者「正終」之所。
  2. 拼廳後即要舖水舖,6尺╳3尺厚木板一張,用椅子墊高放在廳旁,勿緊靠牆壁,男移龍方(進門右邊)、女移虎方(進門左邊),或以神明牌位的方向,男左女右。記得,頭朝裡、腳朝外。
何謂『搬舖』?

過去是指將臨終者從臥室移到大廳;現在則包括由醫院病床移到往生室,或家中大廳。移往大廳之後,將臨終者放在水床上(即臨時搭成的木板床或鐵架床)。此外,也有不運回家中,直接由醫院運往殯儀館。

何謂『遮神』?
  1. 病人以大廳為正終之所,大廳供奉神明、祖先,一旦氣絕往生即需要沐浴、更衣等,怕對神明、祖先不敬(俗稱「見剌 ㄌㄚˋ」)。習俗上,會用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位,俗稱遮神。遮神期間,先暫停平日的早、晚香;大殮入棺後就可撤除不必遮神了,並可恢復早、晚香。
  2. 如果不在家中往生,遺體也沒有送回家,就不需遮神。若是家中只設靈堂,並未停放遺體(一般都是放在殯儀館冰存),也不需要遮神。
『易枕』、『蓋水被』的用意何在?
  1. 子孫用石頭或一支大銀紙作為屍枕,傳說如此子孫才會”頭殼硬”聰明之意;實際上,將頭墊高後屍首才會收下顎,才不會張口嚇到人,而且較不易腐臭。
  2. 屍身上的棉被須去除,改罩水被(一大塊白布中綴紅布),除了可以覆其形之外,也是避免蓋棉被不易散熱,會加速屍身發臭。
如何陳設腳尾物?
  1. 腳尾處依習俗須擺一碗飯(露天炊煮),用大碗盛裝愈滿愈好,飯上放一粒熟鴨蛋,並正插一雙竹筷,供亡者享用以便上路;俗稱「拜腳尾飯」。
  2. 另外,還須擺腳尾火(油錡仔)、腳尾爐(用碗公盛砂做香爐),並燒腳尾紙(小銀),供亡者做盤纏。應慢慢燒,以免室溫升高。
何謂『腳尾物』?

人死後,一般除了用紅紙遮住神明、祖先(公媽)之外,還要在死者腳前擺腳尾燈、拜腳尾飯、燒腳尾錢。

何謂『入殮』?

在做完開魂路的法事後,子女將亡者的雙手、雙腳用長毛巾固定,由兒子抬頭、女兒扶腳、葬儀人員協助,扶入棺材之中,或直接委由葬儀人員辦理。棺木中放入枕頭、往生被、冥紙、庫錢(中式葬禮),有的則放衛生紙(西式葬禮)。

何謂『打桶』?

過去的富貴人家,為擇吉日、吉地,常將棺木處理的密不透風以便停放家中,俗稱「打桶」;一般人則很少打桶。後來因社會富裕,多有打桶的習俗,甚至長達一、二個月。現今,都市中已不採用打桶的作法,而將遺體存放在殯儀館或醫院往生室的冷凍室,在一些地方甚至還可選用移動式冷凍櫃。

何謂『守靈』,要注意什麼?

遺體未入殮前稱守舖,入殮後即稱守靈,俗稱「睏棺腳」。守靈的用意是晨昏定省、克盡哀思及孝道,多見於在家中辦理喪葬者。在殯儀館治喪者,一般很少守靈。

何謂『變服』?

初終尚無孝服,為飲悲誌哀,全身改穿素色衣服。公司可代為購買。

何謂『帷堂』、『闔扉』?

帷堂俗稱「吊九條」。就是全匹白布,用竹竿架吊,彎九次後將屍床圍起來,目的在隔開內外。同時須將門扉關上一扇,以避免日、月光照到屍體。

門外示喪、為鄰居掛紅,其用意何在?
  1. 喪家在自宅門口,依父喪「嚴制」、母喪「慈制」、晚輩「喪中」的習俗,貼上白紙黑字。紅色春聯應撕除。
  2. 為敦睦鄰居,應在附近鄰居的大門貼一塊紅紙,以示吉凶有別。紅紙於出殯日啟靈後才能撕除,並由道士洗淨,貼上淨符。現今,都市公寓大樓較少有示喪的作法。
『守舖』與『關貓』的用意何在?

親人死後未入殮前,子孫晚上須席地而眠,俗稱「守舖」;主要以鄉下為主,在醫院死亡就無法守舖,都市的禮俗也不再守舖。守舖的目的包含:

  • a.哀傷親人之死不忍離開寸步。
  • b.預防親人因休克復活而無人急救。
  • c.有親友來弔祭時,不會無人照應。
  • d.防止肉食性貓科動物毀損屍體。

※遺體入殮前稱為守舖;昔日舖稻草而眠,今則改用草蓆。遺體入殮後稱為守靈。

擇日、辦理死亡登記,要注意什麼?

喪事重忌諱,入木(大殮)、轉柩、落葬都要選日、選時。一般是先看入木時辰,然後才看墓地或塔位,最後再看出殯、落葬(晉塔)的時日。

何謂『報喪』?

入木(大殮)時辰看好就可以報喪,父喪要通報伯叔、姑母,母喪則要通報外家。俗稱「報白」。死者的至親,必須孝男親自去報喪,一般親人則可央託他人或利用電話報喪,一般的朋友則等訃聞印出後郵寄通報。

何謂『哭路頭』、『奔喪』?

出嫁女兒或外出子孫聞耗喪回家,離家一段距離即須號哭,俗稱「哭路頭」。現今,都市公寓幾乎見不到這種情形,鄉下依舊要從戶外爬到戶內,不過僅止於哀號,較少像昔日一樣「哭喪調」。

※長輩嚥氣未能隨侍在側的子孫,自外地奔喪必須匐匍入門,表示不孝、奉養不周。

何謂『唸腳尾經』?

初喪未入殮,請道士或僧尼念經。

何謂『放板』?

運棺到喪家,俗稱「放板」。

何謂『接板』、『磧 ㄑㄧˋ 棺』?
  1. 壽板運到喪宅門口前,須由孝男、孝眷穿孝服來跪接,俗稱「接板」或「接棺」。此儀節在鄉下仍可見,但多半是在家中辦理喪事,都市已十分罕見了。
  2. 接板時須準備:1.一袋米,內放銅幣,現今已改用紅包;2.一副桶箍篾;3.一支新掃把。米與桶箍篾放在板上,俗稱「磧棺」。新掃把用來掃棺,孝眷的孝服要佩許多捲好的銀紙,並在棺前燒完,棺木才抬進家門。抬棺入屋,頭要先進,以便入殮時頭內腳外。
何謂『乞水』?

接棺後隨即乞水,孝家準備瓦缽、香、四方金、2枚硬幣,子孫全部穿孝服往大河溝或河邊,燒香向水神稟告:因!!!去世,須向水神乞水以便沐浴。舀水不可逆流,尤忌重舀。現今只有少數鄉村仍有此傳統,都市中都以自來水代替河川水,在水桶裝自來水放在戶外露天處,以行乞水之禮。

何謂『沐浴』?
  1. 乞水返家,隨即舉行沐浴、穿衫辭生、分手尾錢儀式。沐浴儀式由長子或「土公」,以白布沾上自戶外乞回的水,由頭到腳做一比畫,比畫時「土公」必須說吉祥話。
  2. 沐浴」部份,多半以家中臨終者為主,部份家屬會參與亡者的沐浴工作。現今,通常會由護理人員、葬儀社或殯儀館人員負責。

※先沐浴再穿壽衣,此為古禮。現在大多在臨終斷氣前,就已經先穿好壽衣了。

何謂『套衫、張穿』?

昔日為死者穿衣前會有套衫儀式,現已少見。過去張穿多半由子孫(父喪)、媳女(母喪)來主導,現在多由葬儀社或殯儀館代辦。

何謂『開冥路』?

初終時,因為幽冥之路陰暗難行,為免亡者受苦,孝眷會為亡者誦經、做功德。

何謂『辭生』?

死者入殮前最後一次的祭奠,也是死者辭別”生人”最後一次的祭奠,故名「辭生」。需準備一副豬頭、五牲、十二碗菜(即五味碗)來祭拜,由長子站在竹椅上,其餘跪在屍旁,由道士或土公用竹筷代死者夾菜,每夾一道菜便唸一句吉祥話。

何謂『乞手尾錢』?

辭生後即「乞手尾錢」。把預放在死者衣袋內的硬幣分給子孫,每人一枚,用白布或藍布穿孔繫於手腕,父死繫於左手、母死繫於右手,帶到換孝為止。象徵死者愛護子孫,留下財產分給眾子孫,另一方面也象徵著責任之傳承。

大殮與棺中佈置,需注意什麼?
  1. 通常嚥氣24小時內,會擇吉時入殮,以免屍體腐臭。長子用白布自死者腰部提起,其餘子女抱頭、腳,小心放入棺內;傳統忌諱”人影”被壓住,須注意燈光的光源方向。
  2. 棺木裏,底層壂棺蓆、上層蓋水被、菱角枕、庫錢、生前物品、過山褲、桃枝等。棺底最好先舖蓪草、茶葉等以吸屍水。亦有置七星板,右腳踩銀紙、左腳踩金紙(部份地區正好相反)。

※菱角枕可裝入銀紙、狗毛、雞毛;表示雞啼、狗吠,死者才能知晨昏。

拼腳尾物、佈置孝堂與捧飯,需注意什麼?

打桶後要將腳尾飯、腳尾紙等移走,俗稱「拼腳尾物」。然後在靈柩前佈置靈堂,將亡者衣服、鞋襪放在矮椅子上,每天要捧飯(三餐、二餐皆有),早晚要捧水供亡者清洗手面。

親友弔奠,要注意什麼?

以前弔唁多送銀紙、奠儀,有親戚關係才送輓軸。現在則有濫發訃聞、舖張奢糜之現象,造成喪家需搭棚擺放陳列物品。在殯儀館治喪者,由於場地、時間的限制,這種現象很難看到。

香奠與答紙,要注意什麼?
  1. 死者親友,通常會送錢給喪家買銀紙燒給死者,俗稱「香奠」或「楮敬」。金額必須是單數,切忌雙數,以免重喪。
  2. 喪家收到香奠,必須答謝,俗稱「答銀紙分」。目前以答毛巾最為通行,而且是收到香奠當時隨即答謝。
出殯日的『轉(移)柩』、『啟靈』、『壓棺位』,要注意什麼?
  1. 「轉柩」:將棺木由廳堂移到奠禮場所,若是搭棚子則象徵性移動一下。當靈柩抬起時,家屬要立刻把原先放置棺木的二張「柩凳」踢倒或移走,俗稱「啟靈」;當靈柩往靈車移動時,子孫要迅速爬起來,拉住紼帶或靈車(用意乃不捨親人離開)。原停柩處,則潑水清潔打掃,再放置一個大竹籮,裡面放燃著的烘爐、十二碗菜、發粿等物品,再放一個盛滿食米的米桶,俗稱「壓棺位」。
  2. 在家治喪者,仍有此習俗。至於殯儀館治喪者,就無此習俗了。
家奠要注意什麼?
  1. 「家奠」:昔日稱為起柴頭,是出殯前的隆重祭奠,孝眷一律穿孝服參與。都市中多委由葬儀公司統籌辦理。
  2. 「奠品」:孝男、孝女為豬頭五牲(客家地區用全豬全羊);外戚則用彎蹄五牲。昔日一人須準備一份,現在也有代表性辦一份,親友也有改成代用金請喪家代表性辦一份。這種作法仍以鄉下為主。
出殯日的『旋棺』、『絞棺』,要注意什麼?
  1. 「旋棺」:由僧道鳴鐃鈸為前導,孝男、孝媳等隨後繞行靈柩三週。旋棺之後,再由抬棺人員將大龍、蜈蚣腳、木桿放置定位,以大麻繩綑緊,以便抬扛,俗稱「絞棺」。
  2. 以前是由同姓子弟來抬棺,現多由葬儀社安排8~12人或16人、24人抬棺、靈車運載。都市中,也有改由葬儀社人員來扶棺。
何謂『辭客』?

出殯行列啟靈一段路後,應擇地讓靈車暫停,家族子孫向後轉,向送葬親友跪下或鞠躬,並娩辭親友留步,稱作「辭客」。孝眷待長輩扶起後,再繼續前進。

何謂『擇日』,要注意什麼?
  1. 一般人過往後,家屬會請地理師為過往者選擇納骨寶塔安厝地點,並選擇吉日、吉時為過往者「安厝」(即進金)。安厝的年、月、日、時即所謂的「擇日」。本公司亦有代辦。
  2. 首先,需將過往者的生辰八字(即仙命),及直系家屬或執事代表人的生辰八字(即本命),交給地理師,地理師再依仙命、本命、安厝方位,並考量年煞、月煞,再選擇良辰吉日來厚葬亡者。
  3. 擇日單需張貼於告別式現場,若有犯沖者,安厝儀式進行時須暫時迴避,安厝完成後即可祭拜。
何謂『見主』?

傳統習俗上,土葬出殯上山前或火葬晉塔前,需先捧牌位見祖先,謂之『見主』。現在,小家庭多數並無祖先牌位,或祖先牌位遠在南部,所以並無『見主』的習俗。

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